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X56n0928_p0340a05║   　　No. 928
X56n0928_p0340a06║   十不二 門文心解
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X56n0928_p0340a08║   　　　　沙門　仁岳　述
X56n0928_p0340a09║   　玄義申經記釋玄義文已三矣詎假染筆以 四其
X56n0928_p0340a10║   　說良由妙法難解圓宗牢通在乎上智文若過矣
X56n0928_p0340a11║   　至於中人猶若不及歷觀荊谿著撰尤得意於十
X56n0928_p0340a12║   　門辭實體要覽之 使人見佛慧之 淵乎且釋者數
X56n0928_p0340a13║   　家莫能一 貫義學之 士未免持疑故因講次輙復
X56n0928_p0340a14║   　箋解矢石之 論者得以 辨之 帝虎之 訛者亦以 正
X56n0928_p0340a15║   　之 豈曰無考蓋率由先訓也章安云 玄意述於文
X56n0928_p0340a16║   　心文心莫過迹本十門既接迹本今解遂以 文心
X56n0928_p0340a17║   　命題分節科目具 在別 紙。
X56n0928_p0340a18║   然此迹門談其因果及以 自他。
X56n0928_p0340a19║   　迹者望本為名皆從喻立也如人從本處則 有行
X56n0928_p0340a20║   　來之 迹故因其迹以 通其本塵點劫 前 成佛之 事
X56n0928_p0340a21║   　猶本處也華嚴已降設教之 相猶行迹也法華既
X56n0928_p0340a22║   　開近顯遠如來已因迹通本今智者談迹中諸法
X56n0928_p0340a23║   　以 成十妙十妙不出因果自他因謂境智行位 果
X56n0928_p0340a24║   　謂三法自即能化他即所化感應具 能所神通說
X56n0928_p0340b01║   　法是能化眷屬利 益是所化也他釋前 五 妙為自
X56n0928_p0340b02║   　後五 妙為他此不應爾以 自他不二 門正從感應
X56n0928_p0340b03║   　等立雖玄義約前 五 為自因果後五 為他能所建
X56n0928_p0340b04║   　言有異未必例 同。
X56n0928_p0340b05║   使一 代 教門融通入 妙。
X56n0928_p0340b06║   　理境乃至利 益既是教下所詮之 法故開法妙則
X56n0928_p0340b07║   　使教融教何 所融融其情耳。
X56n0928_p0340b08║   故凡諸義釋皆約四教及以 五 味意在開教悉入 醍
X56n0928_p0340b09║   醐。
X56n0928_p0340b10║   　約教簡於其法體則 三麤一 妙約味辯於其化意
X56n0928_p0340b11║   　則 四麤一 妙此相待判 也若判 餘經但 用四教於
X56n0928_p0340b12║   　義即足若釋法華不辯五 味其旨永失言開教入
X56n0928_p0340b13║   　醍醐者即開前 四味三教入 醍醐純圓之 教此絕
X56n0928_p0340b14║   　待判 也。
X56n0928_p0340b15║   觀心乃是教行樞機。
X56n0928_p0340b16║   　觀者圓修 三觀心者通指四陰文句記云 創心修
X56n0928_p0340b17║   　觀莫不皆以 第六 王數為發觀之 始縱使觀境圓
X56n0928_p0340b18║   　融不二 其如麤惑尚未先落乃至未淨六 根已來
X56n0928_p0340b19║   　未離王數應知理性如火四陰如燧三觀如鑽火
X56n0928_p0340b20║   　非燧而無寄燧非鑽而不燃故理無所存徧在於
X56n0928_p0340b21║   　事 即事 顯理者其唯觀心乎樞機者易曰言行君
X56n0928_p0340b22║   　子之 樞機樞謂戶樞機謂弩牙戶樞之 轉弩牙之
X56n0928_p0340b23║   　發皆為要也譬教之 所歸行之 所由要在觀心下
X56n0928_p0340b24║   　文云 若了 一 念十方三世 諸佛之 法本迹非遙教
X56n0928_p0340c01║   　之 要也又云 眾生心因既具 三軌此因成果名三
X56n0928_p0340c02║   　涅槃行之 要也。
X56n0928_p0340c03║   仍且略點寄在諸說或存或沒非部正意。
X56n0928_p0340c04║   　寄猶附也諸說之 後有附法一 相及附事 相義明
X56n0928_p0340c05║   　觀心者皆略點示耳存沒者且如境妙七科四諦
X56n0928_p0340c06║   　十二 因緣則 存二 諦三諦等則 沒以 玄義正釋經
X56n0928_p0340c07║   　題廣談化意非約行之 宗故。
X56n0928_p0340c08║   故縱有施設託事 附法。
X56n0928_p0340c09║   　止觀義例 云 夫觀心者義唯三種一 者從行唯於
X56n0928_p0340c10║   　萬境觀一 心萬境雖殊妙觀理等如觀陰等即其
X56n0928_p0340c11║   　意也二 約法相如約四諦五 行之 文入 一 念心以
X56n0928_p0340c12║   　為圓觀三託事 相如王舍耆山名從事 立借事 為
X56n0928_p0340c13║   　觀以 導執情如方等普賢其例 可識今十妙中託
X56n0928_p0340c14║   　事 即感應神通等附法即義例 所指然此二 觀皆
X56n0928_p0340c15║   　備 學者即聞而修 故玄義云 觀心十妙即得行用
X56n0928_p0340c16║   　不如貧人數果頭實又記云 隨聞一 句接事 成理
X56n0928_p0340c17║   　不待觀境方名修 觀近人謂事 法二 觀不通修 者
X56n0928_p0340c18║   　無乃相反乎雖義例 中有破邪師依十二 部經觀
X56n0928_p0340c19║   　心之 文但 由此師偏 指一 句兩句以 為頓頓十境
X56n0928_p0340c20║   　十乘以 為漸頓是故破之 若於託附之 文以 廣決
X56n0928_p0340c21║   　略何 往不通故文句記釋王舍耆山觀後云 應於
X56n0928_p0340c22║   　此中辨方便 正修 簡境及心等苟不通修 何 須簡
X56n0928_p0340c23║   　辨。
X56n0928_p0340c24║   或辯十觀列 名而已。
X56n0928_p0341a01║   　位 妙中五 品十信 皆有十觀斯乃泛論約行之 相
X56n0928_p0341a02║   　正由辯位 故但 列 名也。
X56n0928_p0341a03║   所明理境智行位 法能化所化意在能詮詮中咸妙。
X56n0928_p0341a04║   　能詮之 文該乎一 化詮中咸妙功 在法華。
X56n0928_p0341a05║   為辨詮內始末自他故具 演十妙搜括一 化出世 大
X56n0928_p0341a06║   意罄無不盡。
X56n0928_p0341a07║   　始因末果自他如前 是故不談十妙攝法不周不
X56n0928_p0341a08║   　論一 化示妙不徧言其廣則 河沙無以 喻其法語
X56n0928_p0341a09║   　其要則 指掌可以 觀其妙斯是三昧發旋總持不
X56n0928_p0341a10║   　同文字之 師尋經安布。
X56n0928_p0341a11║   故不可不了 十妙大綱。
X56n0928_p0341a12║   　群經如網十妙如綱故攬為所觀故先勸 此解。
X56n0928_p0341a13║   故撮十妙為觀法大體。
X56n0928_p0341a14║   　十妙之 法唯極果之 所究盡若不用為觀體於己
X56n0928_p0341a15║   　徒施觀體者何 即下文一 念三千等是。
X56n0928_p0341a16║   若解迹妙本妙非遙應知但 是離合異耳因果義一
X56n0928_p0341a17║   自他何 殊。
X56n0928_p0341a18║   　玄義云 迹中因開而果合合習果報果為三法妙
X56n0928_p0341a19║   　本中因合而果開因合者束境智行位 為一 本因
X56n0928_p0341a20║   　妙也果開者開習果出報果離三法妙為國土涅
X56n0928_p0341a21║   　槃壽命三妙也感應等五 妙名同迹門。
X56n0928_p0341a22║   故下文云 本迹雖殊不思議一 。
X56n0928_p0341a23║   　語出叡公 九徹肇亦承之 彼第六 本迹無生徹云
X56n0928_p0341a24║   　多寶為本釋迦為迹本既不滅迹豈有生本迹雖
X56n0928_p0341b01║   　殊不思議一 今家但 借其語不用其事 故下本門
X56n0928_p0341b02║   　云 非今所明久 遠之 本無以 垂於已說之 迹非已
X56n0928_p0341b03║   　說之 迹豈顯今本本迹雖殊等。
X56n0928_p0341b04║   況體宗用祇是自他因果法故況復教相祇是分別
X56n0928_p0341b05║   前 之 四章使前 四章與諸文永異。
X56n0928_p0341b06║   　玄義云 釋名通論自行化他體非自非他宗是自
X56n0928_p0341b07║   　行用是化他教相分別 自他又云 釋名通論因果
X56n0928_p0341b08║   　顯體非因非果宗自因果用教他因果教相分別
X56n0928_p0341b09║   　上法耳問體既雙非今那況指答若尅論實相則
X56n0928_p0341b10║   　名教宗用並 非其類也若通論所依則 自他因果
X56n0928_p0341b11║   　皆由此立也故大乘因果皆是實相三千理滿自
X56n0928_p0341b12║   　乃益他當知其體即諸法之 本也又迹門境妙即
X56n0928_p0341b13║   　體之 異名玄義復以 自因收之 今意亦爾。
X56n0928_p0341b14║   若曉斯旨則 教有歸。
X56n0928_p0341b15║   　若曉十妙貫徹五 章教法雖多但 以 自心妙境觀
X56n0928_p0341b16║   　之 其歸一 揆。
X56n0928_p0341b17║   一 期縱橫。
X56n0928_p0341b18║   　能仁出世 為一 期五 味相生故縱四教各被故橫。
X56n0928_p0341b19║   不出一 念三千世 間即空假中。
X56n0928_p0341b20║   　一 念者能造之 心也三千世 間者所造之 法也在
X56n0928_p0341b21║   　理則 心性本具 在事 則 因緣所生即空故一 相不
X56n0928_p0341b22║   　存即假故諸法皆立即中故妙絕無寄此三即一
X56n0928_p0341b23║   　體不可分也即一 而三相不可混也三皆名諦為
X56n0928_p0341b24║   　不思議境全 境發觀為不思議智雖發觀之 始皆
X56n0928_p0341c01║   　依王數苟順凡情尚無並 慮何 三千之 可具 乎今
X56n0928_p0341c02║   　反常情方合妙理介爾有心心體即具 具 即是假
X56n0928_p0341c03║   　假即空中妙法之 門不遠而入 矣或問三千世 間
X56n0928_p0341c04║   　為只心具 色亦具 耶答曰心性即色色性即心心
X56n0928_p0341c05║   　色一 如無復別 體彼彼法界何 局唯心故四念處
X56n0928_p0341c06║   　云 非但 唯識亦乃唯色唯聲唯香唯味等又輔行
X56n0928_p0341c07║   　云 從事 則 分情與非情從理則 無情非情別 是故
X56n0928_p0341c08║   　情具 無情亦然當知色心不出三千三千但 是俗
X56n0928_p0341c09║   　諦若論互 具 並 由即真故記云 俗 則 百界千如真
X56n0928_p0341c10║   　則 同居一 念若但 指俗 事 不論真理何 但 外色不
X56n0928_p0341c11║   　具 抑亦內心不融故止觀明世 人取著一 念不具
X56n0928_p0341c12║   　三千輔行云 能了 妄念無一 異相達此無相具 足
X56n0928_p0341c13║   　三千今謂真如隨緣變造三千想澄為色知覺為
X56n0928_p0341c14║   　心若望真如俱 非即離非即故皆是幻有非離故
X56n0928_p0341c15║   　無非一 性性既無外豈有此具 彼不具 耶誠由因
X56n0928_p0341c16║   　通易知果隔難顯心為造法之 本譬如畫師之 手
X56n0928_p0341c17║   　故諸教所明具 法多指歸心往人未明乃生異執
X56n0928_p0341c18║   　難曰有情心具 則 能隨緣變造十界無情既具 胡
X56n0928_p0341c19║   　不起善作惡造十界耶釋曰若言造十灼然唯心
X56n0928_p0341c20║   　今言具 十須於一 塵一 念不前 不後而論具 耳若
X56n0928_p0341c21║   　非即理安得頓收以 緣生之 心難法性之 色不知
X56n0928_p0341c22║   　其可也或復以 不輕唯禮四眾涅槃唯記有心偏
X56n0928_p0341c23║   　計心具 者斯是人情何 關佛性理章安明一 念具
X56n0928_p0341c24║   　十法界云 法性自爾非作所成亦何 必對境覺知
X56n0928_p0342a01║   　異乎木石然後為具 耶。
X56n0928_p0342a02║   理境乃至利 益咸爾。
X56n0928_p0342a03║   　境妙即性德三千空假中也智行依此而修 位 法
X56n0928_p0342a04║   　由此而證感應等五 從三千空中起三千化事 十
X56n0928_p0342a05║   　妙雖廣三諦無殊三諦非遙一 念即是。
X56n0928_p0342a06║   則 止觀十乘成今自行因果起教一 章成今化他能
X56n0928_p0342a07║   所。
X56n0928_p0342a08║   　十乘初 觀不思議境境為所觀即理境也觀為能
X56n0928_p0342a09║   　觀即智行也上根一 觀即入 位 法中根未悟更修
X56n0928_p0342a10║   　餘乘或二 或七下根障重須具 十法輔行云 觀法
X56n0928_p0342a11║   　非十對根有殊雖復根殊但 是一 不思議觀觀不
X56n0928_p0342a12║   　思議境應知止觀十章前 六 是十乘之 解果報是
X56n0928_p0342a13║   　三法之 相旨歸是息化之 理今故不言但 舉正觀
X56n0928_p0342a14║   　成前 五 妙及指起教成後五 妙然起教一 章雖廣
X56n0928_p0342a15║   　文不說準望五 略即裂大網是也舊云 裂網之 文
X56n0928_p0342a16║   　泛論生起雖在果後化他細尋其意多明初 心自
X56n0928_p0342a17║   　行故文云 種種經論開人眼目執此疑彼是一 非
X56n0928_p0342a18║   　諸今融通經論解結出籠豈非始行能裂他網又
X56n0928_p0342a19║   　文云 若人善用止觀觀心則 內慧明了 通達漸頓
X56n0928_p0342a20║   　諸教等豈非自行起教故知能修 起教之 觀則 能
X56n0928_p0342a21║   　成就應機說法之 用若云 但 修 十乘果用自顯者
X56n0928_p0342a22║   　則 合云 十乘成今化他耳今謂不然若自裂網則
X56n0928_p0342a23║   　通初 心若裂他網須至果後故輔行釋化他不思
X56n0928_p0342a24║   　議境云 初 心依理生解為他說者與起教不同此
X56n0928_p0342b01║   　唯實報八 相被物發起權實施開廢等何 得云 始
X56n0928_p0342b02║   　行能裂他網乎抑又起教之 言須起八 教徧逗群
X56n0928_p0342b03║   　機而反用自裂之 文作自行起教者不亦謬濫乎
X56n0928_p0342b04║   　又令修 起教之 觀成說法之 用不許但 修 十乘果
X56n0928_p0342b05║   　用自顯者且輔行云 若不善用不思議觀觀不思
X56n0928_p0342b06║   　議境何 由可裂執教大疑豈非但 是修 十乘耶況
X56n0928_p0342b07║   　今文云 理境乃至利 益咸爾故知起教更無異塗
X56n0928_p0342b08║   　若謂十乘不該果用後之 五 妙更須別 修 是則 眾
X56n0928_p0342b09║   　寶之 車翻同壞驢之 運但 以 起教之 義正明感應
X56n0928_p0342b10║   　等事 彼此相顯故曰成今止觀云 起教一 章轉其
X56n0928_p0342b11║   　自心利 益於他輔行云 自證妙理稱機說法教由
X56n0928_p0342b12║   　機生故云 起教。
X56n0928_p0342b13║   則 彼此昭著法華行成。
X56n0928_p0342b14║   　彼觀此教二 說交映其猶目足互 相資成則 法華
X56n0928_p0342b15║   　三昧由斯可入 矣。
X56n0928_p0342b16║   使功 不唐捐所詮可識。
X56n0928_p0342b17║   　以 教資觀故功 不唐捐以 觀成教故所詮可識。
X56n0928_p0342b18║   故更以 十門收攝十妙。
X56n0928_p0342b19║   　述作之 意不逾二 焉一 為攝教成觀即前 文云 故
X56n0928_p0342b20║   　撮十妙為觀法大體二 為觀略知廣即後文云 使
X56n0928_p0342b21║   　一 部經旨皎在目前 然其後意亦成前 意故十門
X56n0928_p0342b22║   　竟復總結云 令觀行可識。
X56n0928_p0342b23║   何 者為實施權則 不二 而二 開權顯實則 二 而不二 。
X56n0928_p0342b24║   　出世 本懷唯為一 實物機未熟故說三權在理雖
X56n0928_p0342c01║   　融於教且隔故云 不二 而二 法華開顯理教齊均
X56n0928_p0342c02║   　即指三權無非一 實實復何 有假名一 乘故云 二
X56n0928_p0342c03║   　而不二 。
X56n0928_p0342c04║   法既教部咸開成妙故此十門不二 為目。
X56n0928_p0342c05║   　妙名不可思議不二 乃妙之 異名門名能通通於
X56n0928_p0342c06║   　所通當以 觀行為能心性為所何 者玄義迹門之
X56n0928_p0342c07║   　後判 前 十妙權實凡有所說皆名為麤唯取悟理
X56n0928_p0342c08║   　方名為妙荊谿於是明觀法大體故建茲十門儻
X56n0928_p0342c09║   　三觀不修 則 十門仍塞舊云 十妙法相該愽學者
X56n0928_p0342c10║   　難入 此文撮要徑顯彼意以 略顯廣以 易顯難義
X56n0928_p0342c11║   　立能通所通者尚失於能況得其所。
X56n0928_p0342c12║   一 一 門下以 六 即檢之 。
X56n0928_p0342c13║   　十門所詮咸歸不二 三千事 異故六 空中理同故
X56n0928_p0342c14║   　即然則 門門之 下皆有理即不二 乃至究竟不二
X56n0928_p0342c15║   　以 此檢之 不生上慢不自下屈。
X56n0928_p0342c16║   本文已廣引誠證此下但 直申一 理使一 部經旨皎
X56n0928_p0342c17║   在目前 。
X56n0928_p0342c18║   　迹門之 初 廣引法華證成十妙所以 為生信 也今
X56n0928_p0342c19║   　但 撮其梗槩直指十妙權實之 法歸乎一 心是使
X56n0928_p0342c20║   　學者覧斯妙文明了 經旨。
X56n0928_p0342c21║   一 者色心不二 門二 者內外不二 門三者修 性不二
X56n0928_p0342c22║   門四者因果不二 門五 者染淨不二 門六 者依正不
X56n0928_p0342c23║   二 門七者自他不二 門八 者三業不二 門九者權實
X56n0928_p0342c24║   不二 門十者受潤不二 門。
X56n0928_p0343a01║   　十門名義亦復不出因果自他前 四從因至果後
X56n0928_p0343a02║   　六 以 自化他生起倫次下文備 矣。
X56n0928_p0343a03║   是中第一 從境妙立名。
X56n0928_p0343a04║   　色心二 法是一 切世 出世 法之 根本能生一 切法
X56n0928_p0343a05║   　能攝一 切法是故以 此二 法收彼七境。
X56n0928_p0343a06║   第二 第三從智行立名。
X56n0928_p0343a07║   　境分內外者乃發智起行之 所由也修 即智行性
X56n0928_p0343a08║   　即前 境由修 照性故此屬焉。
X56n0928_p0343a09║   第四從位 法立名。
X56n0928_p0343a10║   　因該五 即之 位 果通分滿之 法記云 位 妙若立實
X56n0928_p0343a11║   　通因果為對三法且從因說又云 三法屬果義可
X56n0928_p0343a12║   　通因即指初 住 為因妙覺為果也他釋位 是住 前
X56n0928_p0343a13║   　所歷故屬因法是登住 分證故屬果今文正示初
X56n0928_p0343a14║   　心觀體所以 唯指初 住 為果正與止觀文同以 彼
X56n0928_p0343a15║   　感大果只是初 住 故也今謂不爾且因果門中義
X56n0928_p0343a16║   　開六 即又云 幻因既滿鏡像 果圓染淨門云 分真
X56n0928_p0343a17║   　垂迹十界亦然乃至果成等彼百界此等豈非因
X56n0928_p0343a18║   　該五 即果通分滿耶而欲例 同止觀唯指分果其
X56n0928_p0343a19║   　可得乎應知彼感大果蓋示行人當報之 相故且
X56n0928_p0343a20║   　言其初 也今明三法乃是佛地已證之 德故須顯
X56n0928_p0343a21║   　其終也豈以 果法太高使乖 於初 心觀體耶。
X56n0928_p0343a22║   第五 第六 第七從感應神通立名。
X56n0928_p0343a23║   　染淨二 法所以 對辨者為示染體攝於淨用也淨
X56n0928_p0343a24║   　用之 事 屬乎應通應通之 相在乎依正此為能化
X56n0928_p0343b01║   　必對所化故有自他自即應通他即機感。
X56n0928_p0343b02║   第八 第九從說法立名。
X56n0928_p0343b03║   　說必三業俱 運法乃權實迭興。
X56n0928_p0343b04║   第十從眷屬利 益立名。
X56n0928_p0343b05║   　眷屬即受化之 人利 益即蒙潤之 相。
X56n0928_p0343b06║   一 色心不二 門者且十如境乃至無諦一 一 皆有總
X56n0928_p0343b07║   別 二 意總在一 念別 分色心。
X56n0928_p0343b08║   　色心萬法通論其理一 一 法體無非是總以 由別
X56n0928_p0343b09║   　相唯心所生如枝派之 有根源故的指一 念而為
X56n0928_p0343b10║   　總也此中雙標則 先總後別 下文各釋則 先別 後
X56n0928_p0343b11║   　總者蓋非別 無以 明總即以 生顯具 之 義也問十
X56n0928_p0343b12║   　如境乃至三諦可有總別 一 實及無總別 安在答
X56n0928_p0343b13║   　玄義雖說一 無亦對事 辨故一 諦中引涅槃二 諦
X56n0928_p0343b14║   　其實是一 無諦中引法華諸法常寂滅相故知是
X56n0928_p0343b15║   　並 就色心之 境以 顯一 無之 理總別 二 意例 亦有
X56n0928_p0343b16║   　焉。
X56n0928_p0343b17║   何 者初 十如中相唯在色性唯在心體力 作緣義兼
X56n0928_p0343b18║   心色因果唯心報唯約色。
X56n0928_p0343b19║   　不言本末究竟等者本末只是前 之 九如指所歸
X56n0928_p0343b20║   　處為究竟等歸處者三諦也下文云 俗 具 色心真
X56n0928_p0343b21║   　中唯心今正約俗 諦而判 。
X56n0928_p0343b22║   十二 因緣苦業兩兼 惑唯在心。
X56n0928_p0343b23║   　問前 十如境報唯約色今因緣境苦何 兩兼 答苦
X56n0928_p0343b24║   　報二 名大同小異報據酬因可云 唯色苦通三受
X56n0928_p0343c01║   　不可無心然又報非無心從習果受稱也。
X56n0928_p0343c02║   四諦則 三兼 色心滅唯在心。
X56n0928_p0343c03║   　滅以 滅無為義若論所滅即苦集二 境色心兩亡
X56n0928_p0343c04║   　也若論能滅即道滅二 智以 道有正助 故兼 於色
X56n0928_p0343c05║   　滅唯約證故但 屬心。
X56n0928_p0343c06║   二 諦三諦皆俗 具 色心真中唯心。
X56n0928_p0343c07║   　二 諦有複俗 之 義空雖在俗 不可云 色今色且從
X56n0928_p0343c08║   　假為言耳然真中二 理本非色心而心法虗通有
X56n0928_p0343c09║   　名無狀由茲悟理故曰唯心若下文唯心色之 義
X56n0928_p0343c10║   　非同此例 。
X56n0928_p0343c11║   一 實及無准此可見。
X56n0928_p0343c12║   　此謂真中。
X56n0928_p0343c13║   既知別 已攝別 入 總一 切諸法無非心性。
X56n0928_p0343c14║   　七境色心緣起差別 若了 心性差別 同趣止觀大
X56n0928_p0343c15║   　意云 隨緣不變故為性不變隨緣故為心是則 即
X56n0928_p0343c16║   　理之 事 名心心生故一 即一 切即事 之 理名性性
X56n0928_p0343c17║   　融故一 切即一 須彌入 芥子正顯於斯當知此文
X56n0928_p0343c18║   　既云 攝別 入 總祇是攝事 入 理若乃理具 三千本
X56n0928_p0343c19║   　非色心何 必令其攝別 入 總下文一 性無性三千
X56n0928_p0343c20║   　宛然等即是開總出別 全 理造事 不須更立兩重
X56n0928_p0343c21║   　總別 也問舊云 非謂約事 論別 以 理為總今何 違
X56n0928_p0343c22║   　之 答此語偏 矣文句記指此為事 理不二 門豈非
X56n0928_p0343c23║   　理總而事 別 耶但 是指事 即理以 理為總自異偏
X56n0928_p0343c24║   　指清淨真如若只以 事 中一 念為總豈有攝別 之
X56n0928_p0344a01║   　義乎如淨名疏釋須彌入 芥子云 若得芥子真性
X56n0928_p0344a02║   　之 小能容須彌之 大得須彌真性之 大不礙芥子
X56n0928_p0344a03║   　之 小輔行云 然此真性遍於法界迷謂內外悟唯
X56n0928_p0344a04║   　一 心是故四眼二 智萬像 森然佛眼種智真空冥
X56n0928_p0344a05║   　寂今雖初 觀豈令順迷制 心從理無非心性由是
X56n0928_p0344a06║   　明之 舊說訛矣。
X56n0928_p0344a07║   一 性無性三千宛然。
X56n0928_p0344a08║   　對別 云 一 一 復成待待對俱 絕是謂空中空中之
X56n0928_p0344a09║   　體且非斷無三千色心妙假斯立應知心性之 理
X56n0928_p0344a10║   　雖具 三千以 未曾變造故所有假法同名空中也
X56n0928_p0344a11║   　三千之 事 雖即真性以 全 體起用故所有空中皆
X56n0928_p0344a12║   　屬假法也問若據下文修 性之 義但 云 離謂修 性
X56n0928_p0344a13║   　各三合謂修 二 性一 若如向說事 理之 義應云 離
X56n0928_p0344a14║   　謂事 理各三合謂事 一 理二 耶答實如所問故玄
X56n0928_p0344a15║   　義明事 理本迹則 以 實相真諦為理本森羅俗 諦
X56n0928_p0344a16║   　為事 迹記云 即指三千為其森羅又文句明事 理
X56n0928_p0344a17║   　權實亦以 諸法實相為實理如是相等為權事 記
X56n0928_p0344a18║   　云 空中為理假法為事 斯皆合義也下文觀內外
X56n0928_p0344a19║   　二 境各云 即空假中豈非離義耶當知若約諦境
X56n0928_p0344a20║   　而論須合真中為理俗 但 名事 若約順修 對性而
X56n0928_p0344a21║   　辨須合諦境為一 分智行為二 各有其致學者詳
X56n0928_p0344a22║   　之 又復須曉三千之 法定屬於假空中之 體斷非
X56n0928_p0344a23║   　數量故止觀云 第一 義中一 法不可得況三千法
X56n0928_p0344a24║   　世 諦中一 心尚具 無量法況三千耶又輔行云 三
X56n0928_p0344b01║   　諦無形俱 不可見然即假法可寄事 辨人之 多僻
X56n0928_p0344b02║   　見諸文云 三千空中便 謂空中亦有數量競執理
X56n0928_p0344b03║   　體有差別 者幾許誤哉殊不知約假以 立空中妄
X56n0928_p0344b04║   　認世 諦而為臻極淨名記釋行於非道通達佛道
X56n0928_p0344b05║   　云 三千世 間皆名非道不離空中方名佛道庶觀
X56n0928_p0344b06║   　此解用格前 非。
X56n0928_p0344b07║   當知心之 色心。
X56n0928_p0344b08║   　上心字是總下色心是別 前 云 一 念此單云 心皆
X56n0928_p0344b09║   　指心念之 性也。
X56n0928_p0344b10║   即心名變變名為造造謂體用。
X56n0928_p0344b11║   　心性變造三千色心即全 體起用也變義從性造
X56n0928_p0344b12║   　義從心性非心而所變無因心非性而能造無體
X56n0928_p0344b13║   　變造相顯體用方成他本云 造謂體同者誤釋者
X56n0928_p0344b14║   　云 祇由理具 方有事 用此事 即理所以 徧觀所造
X56n0928_p0344b15║   　唯見理具 故云 造謂體同若言體用但 得從理變
X56n0928_p0344b16║   　事 之 談而失指事 即理之 義今試辨之 且文中三
X56n0928_p0344b17║   　句皆迭相釋成耳初 即心名變乃成上心之 色心
X56n0928_p0344b18║   　也次以 造釋變後以 用釋造若不爾者則 名謂二
X56n0928_p0344b19║   　字並 無所以 責云 失指事 即理之 義者上文攝別
X56n0928_p0344b20║   　入 總下文結示三諦豈非其義耶祇緣中間開總
X56n0928_p0344b21║   　出別 全 理造事 成三千色心即點此色心而為三
X56n0928_p0344b22║   　諦文理婉順何 事 固迷。
X56n0928_p0344b23║   是則 非色非心。
X56n0928_p0344b24║   　真也。
X56n0928_p0344c01║   而色而心。
X56n0928_p0344c02║   　俗 也。
X56n0928_p0344c03║   唯色唯心。
X56n0928_p0344c04║   　中也一 切法趣色趣心故謂之 唯。
X56n0928_p0344c05║   良由於此。
X56n0928_p0344c06║   　良實也此指理事 之 境也由事 即理故色心本常
X56n0928_p0344c07║   　由理即事 故變造無礙後總結云 如境本來具 三
X56n0928_p0344c08║   　義見於此。
X56n0928_p0344c09║   故知但 識一 念遍見己他生佛。
X56n0928_p0344c10║   　還就總念示觀體之 要前 明變造之 用不逾生佛
X56n0928_p0344c11║   　之 法己造他造事 雖有殊但 識一 念三諦三千遍
X56n0928_p0344c12║   　見己他無二 無別 言己他生佛者己即自心他即
X56n0928_p0344c13║   　生佛為顯他性各具 生佛故此言之 有本無生佛
X56n0928_p0344c14║   　二 字者誤。
X56n0928_p0344c15║   他生他佛尚與心同況己心生佛寧乖 一 念故彼彼
X56n0928_p0344c16║   境法差而不差。
X56n0928_p0344c17║   　境法即三法權實所造也。
X56n0928_p0344c18║   二 內外不二 門者凡所觀境不出內外。
X56n0928_p0344c19║   　他釋己心名內生佛名外前 門自己色心雖已融
X56n0928_p0344c20║   　一 對外生佛尚成二 法故示己心三千攝彼生佛
X56n0928_p0344c21║   　以 成不二 也原夫前 門從境妙而立此門約智行
X56n0928_p0344c22║   　而談豈可境妙唯明心法三千智行方明三無差
X56n0928_p0344c23║   　別 況復前 門顯示一 念遍見己他生佛何 忽尚成
X56n0928_p0344c24║   　二 法之 見耶今詳究文義祇以 前 門總在一 念為
X56n0928_p0345a01║   　內別 分色心為外前 釋總別 既前 別 後總今釋內
X56n0928_p0345a02║   　外亦先外後內外觀云 託彼依正色心豈非指前
X56n0928_p0345a03║   　十如等七境色心耶內觀云 是則 外法全 為心性
X56n0928_p0345a04║   　豈非同前 一 切諸法無非心性耶況一 家教觀以
X56n0928_p0345a05║   　理事 為內外其文非一 如止觀不思議境破四性
X56n0928_p0345a06║   　中以 法性為內無明為外又輔行釋觀煩惱境中
X56n0928_p0345a07║   　云 理性為內諸法為外又文句記釋如來入 定履
X56n0928_p0345a08║   　歷法緣云 履歷即歷事 對境法緣即內緣真理又
X56n0928_p0345a09║   　涅槃疏釋十功 德非內非外云 非真故非內非俗
X56n0928_p0345a10║   　故非外斯等明據足顯此門所立之 義也應知內
X56n0928_p0345a11║   　外二 境即占察經中唯識真如二 種觀境也彼經
X56n0928_p0345a12║   　云 學唯識觀者於一 切時處隨身口意所有作業
X56n0928_p0345a13║   　悉當觀察知唯是心習真如觀者思惟心性無生
X56n0928_p0345a14║   　無滅不住 見聞覺知永離一 切分別 之 相輔行云
X56n0928_p0345a15║   　唯識歷事 真如觀理又曰觀於十界四運義當占
X56n0928_p0345a16║   　察一 切唯心由是而知彼之 所觀即今之 二 境也
X56n0928_p0345a17║   　明矣諸文有以 生佛依正等為內外者隨義甄分
X56n0928_p0345a18║   　不可一 準此門消釋歷代 不同吾宗達人試與評
X56n0928_p0345a19║   　品在理或當能無從乎。
X56n0928_p0345a20║   外謂託彼依正色心。
X56n0928_p0345a21║   　境也。
X56n0928_p0345a22║   即空假中。
X56n0928_p0345a23║   　觀也他本作即空即中者誤。
X56n0928_p0345a24║   即空假中妙故色心體絕。
X56n0928_p0345b01║   　三觀冥 理故云 妙色心即性故云 體絕所言絕者
X56n0928_p0345b02║   　非無體斷絕之 義如義例 云 諸色心現時如金銀
X56n0928_p0345b03║   　隱起金處異名生與金無前 後今觀隱起純是一
X56n0928_p0345b04║   　金則 異名體絕矣他本但 云 空中妙故心色體絕
X56n0928_p0345b05║   　釋者謂此中但 明空中二 觀不言假觀者以 此門
X56n0928_p0345b06║   　正指前 門即假三千之 心收彼外境故此但 以 空
X56n0928_p0345b07║   　中亡之 令內體顯也且前 門云 彼彼境法差而不
X56n0928_p0345b08║   　差已攝生佛亦示泯亡如何 至此方收外境始顯
X56n0928_p0345b09║   　內體耶況復文云 外謂託彼依正等而今反顯於
X56n0928_p0345b10║   　內者名義甚疎也。
X56n0928_p0345b11║   唯一 實性無空假中。
X56n0928_p0345b12║   　上文色心體絕亡其事 境也今云 唯一 實性顯於
X56n0928_p0345b13║   　諦理也無空假中泯乎觀照也下文色心宛然等
X56n0928_p0345b14║   　只是點示外境三諦淨相耳。
X56n0928_p0345b15║   色心宛然豁同真淨。
X56n0928_p0345b16║   　外境顯時三諦皆離妄染之 相故曰真淨亦可空
X56n0928_p0345b17║   　中為真假法為淨應知此義通於淺深今意且約
X56n0928_p0345b18║   　住 前 而說以 記主 用智妙對名字行妙對觀行相
X56n0928_p0345b19║   　似 此門既從二 妙而立故未可濫同分真淨相然
X56n0928_p0345b20║   　又雖通住 前 若據豁同真淨之 言合是六 根淨位 。
X56n0928_p0345b21║   無復眾生七方便 異不見國土淨穢差品。
X56n0928_p0345b22║   　此下釋成上義眾生總示假名七方便 略舉正報
X56n0928_p0345b23║   　國土通收依果即三種世 間也斯等皆即空中故
X56n0928_p0345b24║   　云 無異及不見也。
X56n0928_p0345c01║   而帝網依正終自炳然。
X56n0928_p0345c02║   　空中即假如帝釋珠網光 影交錯體相自分有本
X56n0928_p0345c03║   　作終日炳然者誤如玄義云 諸大乘經雖明法界
X56n0928_p0345c04║   　平等而菩薩行位 終自炳然。
X56n0928_p0345c05║   所言內者先了 外色心一 念無念唯內體三千即空
X56n0928_p0345c06║   假中。
X56n0928_p0345c07║   　心性何 在徧在色心若欲觀內必先了 外內外雖
X56n0928_p0345c08║   　異實性本融是故三千色心同居一 念念無念相
X56n0928_p0345c09║   　三諦現前 當知觀外三千亦見心性空中之 理觀
X56n0928_p0345c10║   　內心性亦見三千即假之 事 故義例 云 本末相映
X56n0928_p0345c11║   　事 理不二 輔行云 修 三昧者於此二 塗一 不可廢
X56n0928_p0345c12║   　甞試研覈止觀十境初 陰入 界或唯觀理下之 九
X56n0928_p0345c13║   　境隨發而觀多是歷事 且初 境中揀去界入 的就
X56n0928_p0345c14║   　識心觀不思議境此屬於理若例 餘陰等遍修 三
X56n0928_p0345c15║   　觀亦屬於事 義例 云 修 觀次第必先內心內心若
X56n0928_p0345c16║   　淨以 此淨心歷一 切法任運吻合若爾外觀必須
X56n0928_p0345c17║   　內心淨後方可修 耶此有二 意一 者如義例 所示
X56n0928_p0345c18║   　即不思議境後歷一 切法是也二 者自有內心未
X56n0928_p0345c19║   　淨復修 外觀如破法遍末歷餘陰入 界是也故文
X56n0928_p0345c20║   　云 若總無明心未必是宜更歷餘心等問所觀識
X56n0928_p0345c21║   　心及餘陰等並 是達事 即理何 故分對事 理二 觀
X56n0928_p0345c22║   　耶答識心未起分別 之 時此與真如內體彌近其
X56n0928_p0345c23║   　用觀者如伐 樹得根故可唯達法性更不餘陰也
X56n0928_p0345c24║   　餘陰既是根塵和合所生之 法其用觀者如尋條
X56n0928_p0346a01║   　知本故今專照起心四性叵得也雖復體達若對
X56n0928_p0346a02║   　若起不出法界此即已當從末從事 而觀應知內
X56n0928_p0346a03║   　心不起而已起則 十界之 中必屬一 運觀此一 運
X56n0928_p0346a04║   　即具 十界百果千如即空即中未必具 足推撿四
X56n0928_p0346a05║   　運方名唯識況占察無四運之 說蓋今家依龍樹
X56n0928_p0346a06║   　觀道為防末代 深計故以 正起之 心形於三運委
X56n0928_p0346a07║   　悉而破若了 斯義則 內外二 境事 理二 觀無相奪
X56n0928_p0346a08║   　倫不同舊云 內外各有二 觀之 相也。
X56n0928_p0346a09║   是則 外法全 為心性心性無外攝無不周。
X56n0928_p0346a10║   　輔行云 但 觀理具 俱 破俱 立俱 是法界任運攝得
X56n0928_p0346a11║   　權實所觀。
X56n0928_p0346a12║   十方諸佛法界有情性體無殊一 切咸遍。
X56n0928_p0346a13║   　前 明心性遍彼生佛今例 生佛之 性互 遍亦然金
X56n0928_p0346a14║   　錍云 以 無始來心體本遍故佛體遍由生性遍是
X56n0928_p0346a15║   　則 諸佛無異心故復其性而已矣。
X56n0928_p0346a16║   誰云 內外色心己他。
X56n0928_p0346a17║   　以 理遣情。
X56n0928_p0346a18║   此則 用向色心不二 門成。
X56n0928_p0346a19║   　用向總別 二 境成今內外二 境。
X56n0928_p0346a20║   三修 性不二 門者性德只是界如一 念。
X56n0928_p0346a21║   　百界千如同居一 念理具 常樂我淨故名性德。
X56n0928_p0346a22║   此內界如三法具 足。
X56n0928_p0346a23║   　界如即空性般若界如即假性解脫界如即中性
X56n0928_p0346a24║   　法身此即前 門內觀之 境故云 此內下文云 理性
X56n0928_p0346b01║   　三德三諦三千蓋指其義。
X56n0928_p0346b02║   性雖本爾藉智起修 。
X56n0928_p0346b03║   　至理玄微非智莫顯故依理起智以 智導行二 修
X56n0928_p0346b04║   　若立一 性乃彰他本云 藉知曰修 釋者云 知訓照
X56n0928_p0346b05║   　也如妙樂記釋知法常無性云 知者照也今觀智
X56n0928_p0346b06║   　者並 荊谿之 意並 不以 知字為修 故文句釋欲令
X56n0928_p0346b07║   　眾生咸得聞知云 聞知即聞思二 慧也記云 既有
X56n0928_p0346b08║   　二 慧必入 修 慧但 以 知釋修 未可全 當明文若此
X56n0928_p0346b09║   　豈今著述特反其言乎雖憑訓照之 文全 皆非修
X56n0928_p0346b10║   　之 義親疎可驗何 苦諍鋒彼又云 若言藉智起修
X56n0928_p0346b11║   　即成行三是修 智三非修 也今恐斯難非理智起
X56n0928_p0346b12║   　即修 誰此分隔。
X56n0928_p0346b13║   由修 照性由性發修 。
X56n0928_p0346b14║   　以 智照於境則 一 性而三性以 境發於智則 修 二
X56n0928_p0346b15║   　而各三。
X56n0928_p0346b16║   在性則 全 修 成性起修 則 全 性成修 。
X56n0928_p0346b17║   　二 修 在性則 般若解脫全 成法身一 性一 性起修
X56n0928_p0346b18║   　則 法身全 成般若解脫。
X56n0928_p0346b19║   性無所移修 常宛爾。
X56n0928_p0346b20║   　性雖起修 其體不動 修 雖即性其用彌彰。
X56n0928_p0346b21║   修 又二 種順修 逆修 。
X56n0928_p0346b22║   　此門攝智行二 妙彼之 修 相不出二 種智妙中有
X56n0928_p0346b23║   　二 十智始從世 智洎乎別 教佛智皆逆修 也圓教
X56n0928_p0346b24║   　五 品至於妙覺則 順修 也行妙中約四教明行前
X56n0928_p0346c01║   　三是逆修 唯圓為順問別 教佛智何 名為逆耶答
X56n0928_p0346c02║   　此約教道悉是權施故。
X56n0928_p0346c03║   順謂了 性為行。
X56n0928_p0346c04║   　五 品已上即三障之 事 了 三德之 性而為行也。
X56n0928_p0346c05║   逆謂背性成迷。
X56n0928_p0346c06║   　世 智著有二 乘取空菩薩以 二 邊為因別 佛以 但
X56n0928_p0346c07║   　中為果皆背性也。
X56n0928_p0346c08║   迷了 二 心心雖不二 。
X56n0928_p0346c09║   　心體即理故二 而不二 。
X56n0928_p0346c10║   逆順二 性性事 但 殊。
X56n0928_p0346c11║   　性變成事 故不二 而二 。
X56n0928_p0346c12║   可由事 不移心則 令迷修 成了 。
X56n0928_p0346c13║   　責於以 理混事 。
X56n0928_p0346c14║   故須一 期迷了 照性成修 。
X56n0928_p0346c15║   　一 期猶一 往也故須一 往且分迷了 變迷修 而順
X56n0928_p0346c16║   　了 修 也他本作一 其字誤縱為巧釋終非文意。
X56n0928_p0346c17║   見性修 心二 修 俱 泯。
X56n0928_p0346c18║   　初 住 見性真修 體融復何 分於迷了 之 異乎故文
X56n0928_p0346c19║   　句記云 若至初 住 修 性一 合無復分張今言俱 泯
X56n0928_p0346c20║   　由合性故也。
X56n0928_p0346c21║   又曉順修 對性有離有合離謂修 性各三合謂修 二
X56n0928_p0346c22║   性一 。
X56n0928_p0346c23║   　玄義明智行二 妙與前 境妙一 而論三三而論一
X56n0928_p0346c24║   　記曰一 謂涅槃三謂三德境是法身智是般若行
X56n0928_p0347a01║   　是解脫當知祇一 涅槃而論此三又境即理三智
X56n0928_p0347a02║   　即名字三行即觀行相似 三也當知九只是三三
X56n0928_p0347a03║   　只是一 一 尚無一 豈有九三。
X56n0928_p0347a04║   修 二 各三共發性三。
X56n0928_p0347a05║   　此釋離義也即以 修 六 為能發性三為所發性三
X56n0928_p0347a06║   　既為三障所覆故須修 六 顯發三德德障雖一 發
X56n0928_p0347a07║   　覆且殊不分而分修 九之 義於茲立矣。
X56n0928_p0347a08║   是則 修 雖具 九。
X56n0928_p0347a09║   　覆唯在性發乃由修 以 所從能故云 具 九。
X56n0928_p0347a10║   九祇是三。
X56n0928_p0347a11║   　性中智脫全 成二 修 修 中法身即是一 性義雖具
X56n0928_p0347a12║   　九體祇是三。
X56n0928_p0347a13║   為對性明修 故合修 為二 。
X56n0928_p0347a14║   　此釋合義也離既各三合何 一 二 良修 中法身其
X56n0928_p0347a15║   　性無作故合修 三但 名智行亦應例 云 為對修 明
X56n0928_p0347a16║   　性故合性為一 以 性中智脫非修 勿 功 故合性三
X56n0928_p0347a17║   　但 名理境。
X56n0928_p0347a18║   二 與一 性如水為波。
X56n0928_p0347a19║   　一 性起修 。
X56n0928_p0347a20║   二 亦無二 亦如波水。
X56n0928_p0347a21║   　二 修 即性。
X56n0928_p0347a22║   應知性指三障是故具 三。
X56n0928_p0347a23║   　陰入 界共即法身貪恚癡性即般若業行繫縛即
X56n0928_p0347a24║   　解脫。
X56n0928_p0347b01║   修 從性成成三法爾。
X56n0928_p0347b02║   　性三如水具 火性氷具 水體修 三如火生於木冰
X56n0928_p0347b03║   　融於水。
X56n0928_p0347b04║   達無修 性唯一 妙乘。
X56n0928_p0347b05║   　對性辨修 皆是權巧苟契神於不二 何 修 性之 有
X56n0928_p0347b06║   　乎如是乃能受賜大車悟入 中道矣。
X56n0928_p0347b07║   無所分別 。
X56n0928_p0347b08║   　中道亦亡。
X56n0928_p0347b09║   法界洞朗。
X56n0928_p0347b10║   　三諦俱 照也。
X56n0928_p0347b11║   此由內外不二 門成。
X56n0928_p0347b12║   　因觀內外故有智行。
X56n0928_p0347b13║   四因果不二 門者眾生心因既具 三軌。
X56n0928_p0347b14║   　玄義明性德三軌云 凡心一 念具 十法界一 一 界
X56n0928_p0347b15║   　悉有三道性相體即是三軌性相體。
X56n0928_p0347b16║   此因成果名三涅槃。
X56n0928_p0347b17║   　文句明位 中若研性德三法入 於十信 名如是力
X56n0928_p0347b18║   　如是作若入 四十一 地名如是因如是緣若至佛
X56n0928_p0347b19║   　地名如是果如是報初 三名本後三名末初 後同
X56n0928_p0347b20║   　是三德名究竟等問性中三軌但 是性相體三修
X56n0928_p0347b21║   　中因果唯有力 作等七然則 十如是法修 性互 闕
X56n0928_p0347b22║   　耶答性具 力 作等只是全 修 在性修 中性相體只
X56n0928_p0347b23║   　是發彼性三理事 相收十如無減言三涅槃者即
X56n0928_p0347b24║   　三德異名也大經云 三德具 足名大涅槃故知性
X56n0928_p0347c01║   　圓方便 皆具 常樂我淨。
X56n0928_p0347c02║   因果無殊始終理一 。
X56n0928_p0347c03║   　因果俱 三始終不二 。
X56n0928_p0347c04║   若爾因德已具 何 不住 因。
X56n0928_p0347c05║   　據理難事 。
X56n0928_p0347c06║   但 由迷因各自謂實。
X56n0928_p0347c07║   　記云 方便 諸乘皆悉不知無始藏理一 心三法故
X56n0928_p0347c08║   　各於一 法少分起計並 謂究竟方便 尚爾況凡夫
X56n0928_p0347c09║   　乎。
X56n0928_p0347c10║   若了 迷性實唯住 因。
X56n0928_p0347c11║   　金錍云 果佛具 自他之 因性我心具 諸佛之 果德
X56n0928_p0347c12║   　果上以 佛眼佛智觀之 則 唯佛無生因中若實慧
X56n0928_p0347c13║   　實眼冥 符亦全 生是佛故知了 性則 無別 修 。
X56n0928_p0347c14║   故久 研此因因顯名果。
X56n0928_p0347c15║   　此因者即前 眾生心因也如大經以 十二 因緣為
X56n0928_p0347c16║   　因性記主 指為理性三因故知果上祇顯此因其
X56n0928_p0347c17║   　猶磨鏡發光 光 非外得。
X56n0928_p0347c18║   祇緣因果理一 用此一 理為因。
X56n0928_p0347c19║   　即觀心因而起修 因。
X56n0928_p0347c20║   理顯無復果名豈可仍存因號因果既泯理性自亡。
X56n0928_p0347c21║   　夫因果者取理之 幻事 故得理而亡事 理性者取
X56n0928_p0347c22║   　證之 假名故得證而亡名大論曰佛坐道場時不
X56n0928_p0347c23║   　得一 法實空拳誑小兒誘度於一 切。
X56n0928_p0347c24║   祇由亡智親疎致使迷成厚薄。
X56n0928_p0348a01║   　上言泯亡且寄理顯須知亡智通乎始終祇由親
X56n0928_p0348a02║   　疎隨功 涉位 如六 即位 後之 五 即由亡智故所以
X56n0928_p0348a03║   　俱 即由親疎故所以 分五 他釋唯以 初 住 為親相
X56n0928_p0348a04║   　似 為疎又以 親疎配屬利 鈍此不應爾下文義開
X56n0928_p0348a05║   　六 即何 止分真強分三惑寧關利 鈍但 約一 人五
X56n0928_p0348a06║   　即迭論親疎於義自允 也。
X56n0928_p0348a07║   迷厚薄故強分三惑。
X56n0928_p0348a08║   　圓人初 緣實相造境即中不斷而斷本斷無明以
X56n0928_p0348a09║   　由二 惑任運先除故說初 信 斷見七信 斷思等其
X56n0928_p0348a10║   　實見思體是無明故文句云 性德之 理而為通別
X56n0928_p0348a11║   　二 惑之 所染著難可了 知記曰二 惑叵分故云 難
X56n0928_p0348a12║   　了 今言強分蓋由此耳。
X56n0928_p0348a13║   義開六 即。
X56n0928_p0348a14║   　記云 約理則 證法無名約事 則 不無諸位 今言義
X56n0928_p0348a15║   　開六 即其意也。
X56n0928_p0348a16║   名智淺深。
X56n0928_p0348a17║   　親疎從行淺深約位 。
X56n0928_p0348a18║   故知夢勤 加 功 空名惑絕。
X56n0928_p0348a19║   　勤 加 三智泯絕三惑他釋引大論云 空但 有名而
X56n0928_p0348a20║   　無真實惑即法性亦但 有名故用空名以 喻惑妄。
X56n0928_p0348a21║   幻因既滿鏡像 果圓。
X56n0928_p0348a22║   　因果位 通故以 圓滿言之 所舉夢空幻像 四喻者
X56n0928_p0348a23║   　前 三喻體不可得後一 喻任運所現。
X56n0928_p0348a24║   空像 雖即義同而空虗像 實。
X56n0928_p0348b01║   　體虗雖同然空無形而像 可見以 像 望空虗復名
X56n0928_p0348b02║   　實。
X56n0928_p0348b03║   像 實故稱理本有。
X56n0928_p0348b04║   　喻理具 三千果滿即現。
X56n0928_p0348b05║   空虗故迷轉成性。
X56n0928_p0348b06║   　喻無明轉故即變為明他本云 性成者誤。
X56n0928_p0348b07║   是則 不二 而二 立因果殊二 而不二 始終體一 若謂
X56n0928_p0348b08║   因異果因亦非因。
X56n0928_p0348b09║   　因不具 德此非圓因。
X56n0928_p0348b10║   曉果從因因方尅果。
X56n0928_p0348b11║   　果藉圓修 方獲妙果。
X56n0928_p0348b12║   所以 三千在理同名無明。
X56n0928_p0348b13║   　果德三千在理名三道法身為苦般若為惑解脫
X56n0928_p0348b14║   　為業今略言惑也又無明是無住 之 本業苦是所
X56n0928_p0348b15║   　立之 法今云 在理舉本攝末故也。
X56n0928_p0348b16║   三千果成咸稱常樂。
X56n0928_p0348b17║   　因理三千至果稱三德苦成法身惑成般若業成
X56n0928_p0348b18║   　解脫皆具 四德今略云 二 也又常樂屬法身淨屬
X56n0928_p0348b19║   　般若我屬解脫今云 果成舉體攝用故。
X56n0928_p0348b20║   三千無改無明即明。
X56n0928_p0348b21║   　釋上句以 三千法性隨緣不變故曰無改。
X56n0928_p0348b22║   三千並 常俱 體俱 用。
X56n0928_p0348b23║   　釋下句以 三千全 是法身之 體二 法之 用故曰並
X56n0928_p0348b24║   　常此又從略耳。
X56n0928_p0348c01║   此以 修 性不二 門成。
X56n0928_p0348c02║   　修 性為因因成名果問前 修 性門攝智行二 妙記
X56n0928_p0348c03║   　以 智行對住 前 三即今以 修 性為因亦合因屬住
X56n0928_p0348c04║   　前 果在初 住 何 故此門有因滿果圓之 說答記云
X56n0928_p0348c05║   　今言行者多在住 前 故知所對且據一 往又記云
X56n0928_p0348c06║   　若至初 住 名隨分果又云 境智行三歷六 即位 以
X56n0928_p0348c07║   　至於果故知他人唯指初 住 為果者局之 甚也。
X56n0928_p0348c08║   五 染淨不二 門者若識無始即法性為無明故可了
X56n0928_p0348c09║   今即無明為法性。
X56n0928_p0348c10║   　欲明染淨緣起先示無始無住 之 本也記云 法性
X56n0928_p0348c11║   　即無明法性無住 處無明即法性無明無住 處無
X56n0928_p0348c12║   　明法性雖皆無住 而與一 切諸法為本今既示其
X56n0928_p0348c13║   　觀體是故須了 無明即法性以 法性為本若識其
X56n0928_p0348c14║   　本則 所立一 切染淨之 法在乎剎那。
X56n0928_p0348c15║   法性之 與無明徧造諸法名之 為染。
X56n0928_p0348c16║   　法性隨無明緣實造九界皆是三道流轉故名為
X56n0928_p0348c17║   　染而云 與者地論云 唯真不生單妄不成真妄和
X56n0928_p0348c18║   　合方有所為又圓人未破無明已還雖造佛界亦
X56n0928_p0348c19║   　名為染以 今明淨法唯取果後應用也故文句記
X56n0928_p0348c20║   　釋事 理權實中謂心意識等淨不淨業是染緣立
X56n0928_p0348c21║   　一 切法釋體用權實中謂初 住 分果百界之 用是
X56n0928_p0348c22║   　淨緣立一 切法記自指云 如染淨不二 門明。
X56n0928_p0348c23║   無明之 與法性遍應眾緣號之 為淨。
X56n0928_p0348c24║   　無明感法性應權造十界並 是果中勝用故名為
X56n0928_p0349a01║   　淨亦云 與者輔行明聖人變化所造亦令眾生變
X56n0928_p0349a02║   　心所見又輔行云 自行由觀染因緣生化他則 以
X56n0928_p0349a03║   　淨因緣生自他相對則 以 染淨和合因緣而生此
X56n0928_p0349a04║   　中既云 遍應眾緣正是染淨和合也故知與字不
X56n0928_p0349a05║   　可闕之 他本無二 與字者恐往人不善其義妄有
X56n0928_p0349a06║   　除削 耳。
X56n0928_p0349a07║   濁水清水波濕無殊清濁雖即由緣。
X56n0928_p0349a08║   　清濁二 水皆由風故起於二 波染淨二 體並 由妄
X56n0928_p0349a09║   　故起於二 用。
X56n0928_p0349a10║   而濁成本有。
X56n0928_p0349a11║   　眾生無始唯有煩惱業苦而已。
X56n0928_p0349a12║   濁雖本有而全 體是清。
X56n0928_p0349a13║   　三道全 是理性三因。
X56n0928_p0349a14║   以 二 波理通舉體是用故三千因果俱 名緣起迷悟
X56n0928_p0349a15║   緣起不離剎那。
X56n0928_p0349a16║   　合上濁水清水波濕無殊此攝事 歸理也無謂剎
X56n0928_p0349a17║   　那非真是妄。
X56n0928_p0349a18║   剎那性常緣起理一 。
X56n0928_p0349a19║   　合上二 波理通舉體是用此指理融事 也但 合初
X56n0928_p0349a20║   　後中間自明。
X56n0928_p0349a21║   一 理之 內而分淨穢。
X56n0928_p0349a22║   　即就緣起理一 之 內而分緣起淨穢之 相。
X56n0928_p0349a23║   別 則 六 穢四淨。
X56n0928_p0349a24║   　此言十界當分也。
X56n0928_p0349b01║   通則 十通淨穢。
X56n0928_p0349b02║   　此言十界互 具 也如章安問十界互 相有為因為
X56n0928_p0349b03║   　果答俱 相有因果隔難顯因通易知如慈童女以
X56n0928_p0349b04║   　地獄界發佛心等他釋十界相望地獄唯穢佛界
X56n0928_p0349b05║   　唯淨中八 展轉望下為淨望上為穢既互 有淨穢
X56n0928_p0349b06║   　故名為通其實八 通總舉言十故知通義方是今
X56n0928_p0349b07║   　文染淨意也則 唯佛界名淨九俱 通染今謂若如
X56n0928_p0349b08║   　是者祇合云 別 則 九穢一 淨通則 十通淨穢以 謂
X56n0928_p0349b09║   　染淨與淨穢同故反顯別 義方是今意也應知染
X56n0928_p0349b10║   　淨從迷悟體用而言淨穢約凡聖界如而辨在迷
X56n0928_p0349b11║   　以 無明為體造九為用則 淨穢界如皆悉染也在
X56n0928_p0349b12║   　悟以 法性為體造十為用則 淨穢界如皆悉淨也。
X56n0928_p0349b13║   故知剎那染體悉淨。
X56n0928_p0349b14║   　既了 十通淨穢故知剎那無明染體悉同聖人法
X56n0928_p0349b15║   　性淨體以 法性任運具 十界故言剎那者舉至促
X56n0928_p0349b16║   　之 念也如止觀云 無心而已介爾有心即具 三千。
X56n0928_p0349b17║   三千未顯驗體仍迷。
X56n0928_p0349b18║   　見思未破偏 得迷名爾雅云 仍因也。
X56n0928_p0349b19║   故相似 位 成六 根徧照。
X56n0928_p0349b20║   　七信 已上肉眼具 五 眼故即能遍照十界乃至意
X56n0928_p0349b21║   　根亦爾問身根如何 遍照答十界色像 皆身中現
X56n0928_p0349b22║   　又以 普現三昧而化十界即其相也當知六 根徧
X56n0928_p0349b23║   　照即因果具 十之 義彰矣章安謂因通果隔者蓋
X56n0928_p0349b24║   　約前 三即為言耳。
X56n0928_p0349c01║   照分十界各具 灼然。
X56n0928_p0349c02║   　照既似 真十必成百界兼 假實任運三千請觀各
X56n0928_p0349c03║   　具 灼然以 驗十通淨穢。
X56n0928_p0349c04║   豈六 根淨人謂十定十。
X56n0928_p0349c05║   　以 法師功 德品文未委示十界互 具 之 相恐人定
X56n0928_p0349c06║   　謂故此釋之 。
X56n0928_p0349c07║   分真垂迹十界亦然。
X56n0928_p0349c08║   　相似 徧照猶屬緣修 初 住 已上真修 體顯證法身
X56n0928_p0349c09║   　之 本垂十界之 迹名不思議應也。
X56n0928_p0349c10║   乃至果成等彼百界。
X56n0928_p0349c11║   　妙覺果成無別 所顯只是與彼理體百界究竟齊
X56n0928_p0349c12║   　等他本作乃由果成者誤釋者云 由分證佛果故
X56n0928_p0349c13║   　能於百世 界八 相成道今謂百界縱爾等彼如何
X56n0928_p0349c14║   　豈不以 前 文云 三千未顯驗體仍迷故約相似 已
X56n0928_p0349c15║   　來明乎體顯故知等彼須指前 文況似 位 中云 照
X56n0928_p0349c16║   　分十界各具 灼然斯亦照前 百界之 相耳又下文
X56n0928_p0349c17║   　云 三法只是證彼理三百界成道諒非此意。
X56n0928_p0349c18║   故須初 心而遮而照。
X56n0928_p0349c19║   　所顯百界雖推上位 能顯三觀要在初 心。
X56n0928_p0349c20║   照故三千恒具 遮故法爾空中。
X56n0928_p0349c21║   　三千是權空中是實即法華諸法實相也實相必
X56n0928_p0349c22║   　諸法故云 恒具 諸法必實相故云 法爾蓋顯三觀
X56n0928_p0349c23║   　同時也問一 家圓教二 諦多以 空假為俗 中道為
X56n0928_p0349c24║   　真何 故權實復以 假法為權空中為實答真俗 約
X56n0928_p0350a01║   　中邊而辨權實約事 理而分當知空者若望中道
X56n0928_p0350a02║   　中既絕待空猶對假故屬俗 諦若望權法權是建
X56n0928_p0350a03║   　立法空須泯亡故屬實相然則 不思議空體即中
X56n0928_p0350a04║   　道以 其名義涉於修 成是故同俗 也。
X56n0928_p0350a05║   終日雙亡終日雙照。
X56n0928_p0350a06║   　此復亡前 遮照照前 遮照亦顯同時故云 終日如
X56n0928_p0350a07║   　文句云 非空假中照空假中又如止觀云 非三而
X56n0928_p0350a08║   　三三而不三複疎成妙其例 非一 。
X56n0928_p0350a09║   不動 此念徧應無方。
X56n0928_p0350a10║   　此念之 體廓周十界徹三際果上徧應何 莫由斯
X56n0928_p0350a11║   　易曰神無方而易無體[泳-永+韓]康伯曰不可以 一 方一 體
X56n0928_p0350a12║   　明也。
X56n0928_p0350a13║   隨感而施淨穢斯泯。
X56n0928_p0350a14║   　施應由照泯相由遮。
X56n0928_p0350a15║   亡淨穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨。
X56n0928_p0350a16║   　空中二 觀不獨亡於所造之 法抑亦轉於能造之
X56n0928_p0350a17║   　體何 者無明非空中不轉法性非空中不顯非但
X56n0928_p0350a18║   　無明法性體性不二 空中二 觀即無明是自非即
X56n0928_p0350a19║   　惑成智何 由轉染為淨問圓破無明只應中道何
X56n0928_p0350a20║   　用於空答空是中觀之 用中是空觀之 體空無中
X56n0928_p0350a21║   　道未異偏 真中道不空安能蕩相是故諸文所說
X56n0928_p0350a22║   　中觀觀無明顯生法二 空者良由此也問假觀何
X56n0928_p0350a23║   　不轉染為淨答假破塵沙塵沙障事 事 屬化他非
X56n0928_p0350a24║   　自行迷理之 惑其實三觀修 在一 心今就別 論是
X56n0928_p0350b01║   　故唯二 。
X56n0928_p0350b02║   由了 染淨空中自亡。
X56n0928_p0350b03║   　斷德為了 智德為亡前 明亡相則 云 淨穢後明轉
X56n0928_p0350b04║   　義乃言染淨若謂同者那反其文。
X56n0928_p0350b05║   此以 因果不二 門成。
X56n0928_p0350b06║   　因觀染體果獲淨用但 前 屬自行此攝化他也。
X56n0928_p0350b07║   六 依正不二 門者已證遮那一 體不二 。
X56n0928_p0350b08║   　法身所住 名常寂光 法身非陰入 之 形寂光 無莊
X56n0928_p0350b09║   　嚴之 相淨名疏云 真如佛性非身非土而說身土
X56n0928_p0350b10║   　離身無土離土無身名身土者一 法二 義今舉遮
X56n0928_p0350b11║   　那身必兼 土故曰一 體不二 況毗盧遮那遍一 切
X56n0928_p0350b12║   　處當知一 切諸法無非佛法金錍云 一 佛成道法
X56n0928_p0350b13║   　界無非此佛之 依正一 體不二 又此義焉。
X56n0928_p0350b14║   良由無始一 念三千。
X56n0928_p0350b15║   　等彼百界。
X56n0928_p0350b16║   以 三千中生陰二 千為正國土一 千屬依。
X56n0928_p0350b17║   　大論立三種世 間謂眾生住 處五 陰也眾生世 間
X56n0928_p0350b18║   　即於五 陰實法之 中假立名字妄生宰主 十界凡
X56n0928_p0350b19║   　聖無不依此三種世 間造十如是法。
X56n0928_p0350b20║   依正既居一 心一 心豈分能所雖無能所依正宛然。
X56n0928_p0350b21║   　遮那身土如鏡如器三千依正如像 如飯鏡器常
X56n0928_p0350b22║   　一 故無能所像 飯常異故云 宛然。
X56n0928_p0350b23║   是則 理性名字觀行已有不二 依正之 相。
X56n0928_p0350b24║   　舉此三位 者即同前 文三千未顯驗體仍迷所言
X56n0928_p0350c01║   　相者即佛法界如是相也。
X56n0928_p0350c02║   故使自他因果相攝。
X56n0928_p0350c03║   　自心因果及生佛因果常無間然。
X56n0928_p0350c04║   但 眾生在理果雖未辨一 切莫非遮那妙境。
X56n0928_p0350c05║   　問此與前 文理性等已有不二 依正之 相何 別 答
X56n0928_p0350c06║   　前 一 向明理具 今徧指事 造即是妙境如金錍云
X56n0928_p0350c07║   　眾生自於佛依正中而生殊見。
X56n0928_p0350c08║   然應復了 諸佛法體非遍而遍眾生理性非局而局。
X56n0928_p0350c09║   　法體非遍約證云 遍理性非局隨情曰局問局義
X56n0928_p0350c10║   　可爾法何 不遍耶答理絕百非何 遍之 有蓋從迷
X56n0928_p0350c11║   　悟事 說強分兩端不二 之 性奚甞暫異。
X56n0928_p0350c12║   始終不改大小無妨。
X56n0928_p0350c13║   　此約生佛各辨諸佛化他始終法體不改眾生自
X56n0928_p0350c14║   　行始終理性不改而皆大小依正無所妨礙。
X56n0928_p0350c15║   因果理同依正何 別 。
X56n0928_p0350c16║   　此約生佛合論恐疑者云 諸佛大小無妨固其然
X56n0928_p0350c17║   　矣眾生既局安得無妨故此釋之 。
X56n0928_p0350c18║   故淨穢之 土勝劣 之 身。
X56n0928_p0350c19║   　同居方便 實報皆有淨穢之 相尊特為勝生身為
X56n0928_p0350c20║   　劣 又通佛為勝藏佛為劣 又丈 六 為勝隨類為劣
X56n0928_p0350c21║   　他釋淨謂寂光 穢謂塵國勝謂法身劣 謂塵身同
X56n0928_p0350c22║   　居雖有淨土比寂光 還穢應身雖有勝應比法身
X56n0928_p0350c23║   　還劣 今觀他意既寂光 外唯言同居必法身外但
X56n0928_p0350c24║   　論生身耳是則 佛佛之 化用豈有三千依正耶又
X56n0928_p0351a01║   　若通取方便 實報為穢尊特為劣 者諸無此例 況
X56n0928_p0351a02║   　此中身土正談自在之 相安可以 寂光 為淨法身
X56n0928_p0351a03║   　為勝乎。
X56n0928_p0351a04║   塵身與法身量同塵國與寂光 無異。
X56n0928_p0351a05║   　身之 與國皆言塵者顯無數量也如文句記云 寂
X56n0928_p0351a06║   　光 既徧遮那亦等諸身既與法身量同諸國亦與
X56n0928_p0351a07║   　寂光 不異以 彼例 此諸塵義同非謂舉劣 況勝。
X56n0928_p0351a08║   是則 一 一 塵剎一 切剎一 一 塵身一 切身。
X56n0928_p0351a09║   　身剎化事 事 既即理理無礙故事 亦無礙良由諸
X56n0928_p0351a10║   　佛已得即事 之 理所以 身剎重重互 現眾生但 有
X56n0928_p0351a11║   　即理之 事 是故依正各各不融問眾生雖自不融
X56n0928_p0351a12║   　何 不見佛互 現答是盲者過非日月咎故無明未
X56n0928_p0351a13║   　破縱生方便 猶有障礙若至實報非但 見佛亦復
X56n0928_p0351a14║   　自融仍須知此互 具 現之 相由無明未盡見如是
X56n0928_p0351a15║   　事 無明若盡法身究顯則 無彼此色相迭相見矣
X56n0928_p0351a16║   　故文句記曰若云 塵剎重重相入 重重相有重重
X56n0928_p0351a17║   　事 等重重說等為未了 者以 事 顯理。
X56n0928_p0351a18║   廣狹勝劣 難思議。
X56n0928_p0351a19║   　國之 廣狹既即寂光 身之 勝劣 既即法身故難思
X56n0928_p0351a20║   　議也此結前 二 句。
X56n0928_p0351a21║   淨穢方所無窮盡。
X56n0928_p0351a22║   　淨穢方所亦必兼 正報既一 即一 切故無窮盡也
X56n0928_p0351a23║   　此結後二 句。
X56n0928_p0351a24║   若非三千空假中安能成茲自在用。
X56n0928_p0351b01║   　應如染淨門云 故須初 心而遮而照等今但 略示
X56n0928_p0351b02║   　非專理具 而已由觀三千空中而證法身寂光 由
X56n0928_p0351b03║   　觀三千即假而現塵身塵剎。
X56n0928_p0351b04║   如是方知生佛等彼此事 理互 相收。
X56n0928_p0351b05║   　前 云 故使自他因果相攝言其理也今云 如是方
X56n0928_p0351b06║   　知等者謂其證也不思議理理則 勝事 故互 相收。
X56n0928_p0351b07║   此以 染淨不二 門成。
X56n0928_p0351b08║   　轉染為淨淨用之 相故有依正。
X56n0928_p0351b09║   七自他不二 門者隨機利 他事 乃憑本本謂一 性具
X56n0928_p0351b10║   足自他方至果位 自即益他。
X56n0928_p0351b11║   　由性本不二 故事 用相即。
X56n0928_p0351b12║   如理性三德三諦三千。
X56n0928_p0351b13║   　三千真俗 中皆名為理俱 以 不改為性此指果人
X56n0928_p0351b14║   　已顯之 性故以 三德三諦言之 記云 德若無諦德
X56n0928_p0351b15║   　無所依諦若無德諦不得顯故以 修 成之 德顯於
X56n0928_p0351b16║   　理性之 諦今若不作此解如何 消釋下文。
X56n0928_p0351b17║   自行唯在空中利 他三千赴物。
X56n0928_p0351b18║   　常在寂光 遍赴三土。
X56n0928_p0351b19║   物機無量不出三千能應雖多不出十界。
X56n0928_p0351b20║   　機應之 相不出十界十界之 法不出三土若曉此
X56n0928_p0351b21║   　已方會下文不出寂光 之 意何 者且十如是中報
X56n0928_p0351b22║   　最居末六 凡界報止在同居兩教二 乘報在方便
X56n0928_p0351b23║   　菩薩界報兼 於二 土三藏同凡通如二 乘別 教空
X56n0928_p0351b24║   　假亦齊方便 唯佛果報則 屬實報謂別 圓修 中地
X56n0928_p0351c01║   　住 所感也問寂光 何 得無報耶答有二 種若自受
X56n0928_p0351c02║   　用則 屬寂光 即自行空中也若他受用則 屬實報
X56n0928_p0351c03║   　即利 他赴物也今論機應必須約他但 以 實造為
X56n0928_p0351c04║   　機權造為應義斯見矣。
X56n0928_p0351c05║   界界轉現不出一 念土土互 生不出寂光 。
X56n0928_p0351c06║   　轉現即十界機應正報之 相也互 生即三土機應
X56n0928_p0351c07║   　依報之 相也斯皆指事 即理正明自他不二 問轉
X56n0928_p0351c08║   　現互 生合是能應無記化化之 用那通物機耶答
X56n0928_p0351c09║   　眾生身土亦是唯識變現隨緣發生不定係 於一
X56n0928_p0351c10║   　界一 土故言轉言互 耳他釋四土互 生皆是果上
X56n0928_p0351c11║   　之 用意謂身既現十土須生四而不思佛身有相
X56n0928_p0351c12║   　寂土無形又若以 寂土為生亦合以 法身為用也。
X56n0928_p0351c13║   眾生由理具 三千故能感諸佛由三千理滿故能應。
X56n0928_p0351c14║   　理具 三千以 佛感佛三千理滿以 生應生方諸挹
X56n0928_p0351c15║   　水陽燧引火類同則 相親氣同則 相合。
X56n0928_p0351c16║   應徧機徧欣赴不差。
X56n0928_p0351c17║   　機發為欣應益為赴。
X56n0928_p0351c18║   不然豈能如鏡現像 。
X56n0928_p0351c19║   　普門玄義云 若依地人明闡提斷善盡為阿梨耶
X56n0928_p0351c20║   　識所熏更能起善梨耶即無記無明善惡依持為
X56n0928_p0351c21║   　一 切種子闡提不斷無明無記故還生善佛斷無
X56n0928_p0351c22║   　記無明盡無所可熏故惡不復生若欲以 惡化物
X56n0928_p0351c23║   　但 作神通變現度眾生耳此則 作意方能起惡如
X56n0928_p0351c24║   　人畫諸色像 非是任運如明鏡不動 色像 自形可
X56n0928_p0352a01║   　是不思議理能應惡若作意者與外道何 異。
X56n0928_p0352a02║   鏡有現像 之 理。
X56n0928_p0352a03║   　諸佛三千有起應之 理異乎作意神通也。
X56n0928_p0352a04║   形有生像 之 性。
X56n0928_p0352a05║   　眾生三千有致感之 性異乎梨耶所熏也。
X56n0928_p0352a06║   若一 形對不能現像 則 鏡理有窮形事 不通。
X56n0928_p0352a07║   　若一 眾生機發感動 諸佛不應則 理有所窮感而
X56n0928_p0352a08║   　不通也問上句既云 形有生像 之 性此中合云 形
X56n0928_p0352a09║   　性不通何 謂形事 耶答上據理性今即取事 行如
X56n0928_p0352a10║   　玄義明冥 顯二 機並 由過現善修 三業方能感應
X56n0928_p0352a11║   　豈可唯藉理具 端拱待應乎他本云 形事 未通釋
X56n0928_p0352a12║   　者仍節此句屬於下文非但 喻義不全 亦乃文勢
X56n0928_p0352a13║   　不便 。
X56n0928_p0352a14║   若形與鏡隔則 容有是理。
X56n0928_p0352a15║   　若機未交感則 容有不應之 理問如佛為闡提說
X56n0928_p0352a16║   　法將非無機亦能致應耶答玄義明闡提阿鼻不
X56n0928_p0352a17║   　斷性善亦可為機但 今正約顯機為論故非冥 非
X56n0928_p0352a18║   　顯機不取也。
X56n0928_p0352a19║   無有形對而不像 者若鏡未現像 由塵所遮。
X56n0928_p0352a20║   　理具 三千未能顯應由三惑所覆故見思無明障
X56n0928_p0352a21║   　自行空中塵沙障利 他三千。
X56n0928_p0352a22║   去塵由人磨現像 非關磨者。
X56n0928_p0352a23║   　去惑雖由三觀現應實唯心性故麤垢先落則 似
X56n0928_p0352a24║   　像 已彰無明後除則 真應斯顯。
X56n0928_p0352b01║   以 喻觀法大旨可知。
X56n0928_p0352b02║   　觀字音觀察之 觀。
X56n0928_p0352b03║   應知理雖自他具 足必藉緣了 為利 他功 。
X56n0928_p0352b04║   　果上利 他之 用不出智斷二 德此但 由因中修 了
X56n0928_p0352b05║   　因故方獲智德修 緣因故乃成斷德今推果從因
X56n0928_p0352b06║   　意在觀行也。
X56n0928_p0352b07║   復由緣了 與性一 合。
X56n0928_p0352b08║   　緣了 二 因不但 能成利 他之 功 亦復自行由茲顯
X56n0928_p0352b09║   　理了 因智慧正破三惑緣因福德助 顯三諦二 修
X56n0928_p0352b10║   　泯性故云 一 合。
X56n0928_p0352b11║   方能稱性施設萬端則 不起自性化無方所此由依
X56n0928_p0352b12║   正不二 門成。
X56n0928_p0352b13║   　三千依正若望自行空中已屬於他若望所赴物
X56n0928_p0352b14║   　機仍屬於自。
X56n0928_p0352b15║   八 三業不二 門者於化他門事 分三密隨順物理得
X56n0928_p0352b16║   名不同。
X56n0928_p0352b17║   　淨名記云 密者一 一 界中各具 十故不可以 一 界
X56n0928_p0352b18║   　測不可以 多界測即名為密又文句記曰凡云 三
X56n0928_p0352b19║   　密必約應化自受用報平等法身何 所論密。
X56n0928_p0352b20║   心輪鑒機二 輪設化。
X56n0928_p0352b21║   　玄義明三輪示現之 相身輪示藥珠二 身藥喻可
X56n0928_p0352b22║   　畏破惡之 形珠喻可愛生善之 狀口輪示毒天二
X56n0928_p0352b23║   　毫毒喻說破惡法天喻說生善法心輪示隨自他
X56n0928_p0352b24║   　意隨自如珠如天隨他如藥如毒然而身輪本屬
X56n0928_p0352c01║   　前 門此門正在口密文舉三者相帶而明也。
X56n0928_p0352c02║   現身說法未曾毫差。
X56n0928_p0352c03║   　身說無差必由心鑒。
X56n0928_p0352c04║   在身分於真應。
X56n0928_p0352c05║   　真即法身應兼 勝劣 所以 但 言二 身蓋約相無相
X56n0928_p0352c06║   　分不論報化之 別 故自受用報同名真身他受用
X56n0928_p0352c07║   　報乃隨類化身皆屬應攝若據現身說法實唯應
X56n0928_p0352c08║   　身今對真身辨者為欲從應顯真相即非相以 成
X56n0928_p0352c09║   　三業不二 故也。
X56n0928_p0352c10║   在法分於權實。
X56n0928_p0352c11║   　說前 三教七方便 法皆名為權說圓教唯一 佛乘
X56n0928_p0352c12║   　法稱為實。
X56n0928_p0352c13║   二 身若異何 故乃云 即是法身。
X56n0928_p0352c14║   　涅槃云 吾今此身即是法身法華云 微妙淨法身
X56n0928_p0352c15║   　具 相三十二 亦此義也當知圓應皆即真身前 三
X56n0928_p0352c16║   　教佛俱 無是理。
X56n0928_p0352c17║   二 說若乖 何 故乃云 皆成佛道。
X56n0928_p0352c18║   　法華明布施持戒等皆已成佛道乃至開方便 門
X56n0928_p0352c19║   　示真實相並 即權顯實也。
X56n0928_p0352c20║   若唯法身應無垂世 。
X56n0928_p0352c21║   　通論之 十界色像 皆名垂世 別 語之 且是王宮丈
X56n0928_p0352c22║   　六 身也。
X56n0928_p0352c23║   若唯佛道誰施三乘。
X56n0928_p0352c24║   　兩教二 乘三教菩薩正屬施權以 人天乘非出世
X56n0928_p0353a01║   　教故且略之 。
X56n0928_p0353a02║   身尚無身說必非說身口平等等彼意輪。
X56n0928_p0353a03║   　上明應即是法身已融矣權皆成實但 是所說已
X56n0928_p0353a04║   　融未顯能說無異故今以 身例 說以 二 例 意三皆
X56n0928_p0353a05║   　平等方名不二 。
X56n0928_p0353a06║   心色一 如不謀而化。
X56n0928_p0353a07║   　三業即法故一 如即法而化故不謀。
X56n0928_p0353a08║   常冥 至極稱物施為。
X56n0928_p0353a09║   　法化俱 時欣赴無失。
X56n0928_p0353a10║   豈非百界一 心界界無非三業界尚一 念三業豈殊。
X56n0928_p0353a11║   　顯前 果上三業不二 本由因中百界尚一 心以 界
X56n0928_p0353a12║   　無別 法唯是依正三業但 在正報而已界尚融一
X56n0928_p0353a13║   　業豈定三。
X56n0928_p0353a14║   果用無虧因必稱果若信 因果方知三密本有。
X56n0928_p0353a15║   　若信 因心而具 果用方知三密事 乃憑本有本若
X56n0928_p0353a16║   　信 下無因果二 字義雖無損語似 不全 。
X56n0928_p0353a17║   百界三業俱 空假中故使稱宜徧赴為果。
X56n0928_p0353a18║   　三觀功 成百界用顯。
X56n0928_p0353a19║   一 一 應色一 一 言音無不百界三業具 足。
X56n0928_p0353a20║   　但 舉應色言音而不云 心者以 身口是赴物之 相
X56n0928_p0353a21║   　故又上云 稱宜徧赴即心輪鑒機之 義也。
X56n0928_p0353a22║   化復作化斯之 謂歟。
X56n0928_p0353a23║   　地持處明九種大禪菩薩成道轉法輪等並 在其
X56n0928_p0353a24║   　中第六 一 切行禪中有無記化化禪即化復作化
X56n0928_p0353b01║   　也玄義云 不須作意故名無記。
X56n0928_p0353b02║   故一 念凡心已有理性三密相海。
X56n0928_p0353b03║   　前 云 因必稱果蓋明諸佛之 本也今云 一 念凡心
X56n0928_p0353b04║   　正示眾生之 德也攝為觀體諸門並 然學者臨文
X56n0928_p0353b05║   　無忘鄭重理性三密者如來藏云 一 切眾生貪恚
X56n0928_p0353b06║   　癡中有如來身結跏趺坐此語甚熟而解者無幾
X56n0928_p0353b07║   　靈味小亮云 生死之 中本有真神佛體萬德咸具
X56n0928_p0353b08║   　而為煩惱所覆若能斷惑佛體自現章安引古破
X56n0928_p0353b09║   　云 若言眾生身中已有佛果此則 因中有果食中
X56n0928_p0353b10║   　有糞童女有兒等此見講者不了 一 家談具 之 義
X56n0928_p0353b11║   　往往有過靈味之 說指性善則 謂二 嚴己著點性
X56n0928_p0353b12║   　惡則 謂三毒長存計未出於自生道何 殊於常見
X56n0928_p0353b13║   　傳習滋蔓傷 如之 何 應知三密相海乃是不思議
X56n0928_p0353b14║   　解脫妙用果上普現四性推覓尚不可得況因中
X56n0928_p0353b15║   　所具 相貌奚陳良以 無明之 心體即是明已有解
X56n0928_p0353b16║   　脫妙用之 性有非實有無非斷無雖撿之 未形而
X56n0928_p0353b17║   　修 之 可發請尋止觀不思議境三喻之 文當解其
X56n0928_p0353b18║   　理。
X56n0928_p0353b19║   一 塵報色同在本理毗盧遮那。
X56n0928_p0353b20║   　三密是遮那之 用遮那是三密之 體心色互 舉二
X56n0928_p0353b21║   　必相兼 一 塵報色者此舉身業之 至微也身必兼
X56n0928_p0353b22║   　口則 三業俱 妙肇師曰聖遠乎哉體之 即神。
X56n0928_p0353b23║   方乃名為三無差別 此以 自他不二 門成。
X56n0928_p0353b24║   　以 自化他必用三業。
X56n0928_p0353c01║   九權實不二 門者平等大慧常鑒法界。
X56n0928_p0353c02║   　語出瓔珞平等者權實二 智同時而照也法界者
X56n0928_p0353c03║   　二 智所照權實之 境也若准餘文實照空中權照
X56n0928_p0353c04║   　於假則 以 三法為界若據下文九權一 實即於權
X56n0928_p0353c05║   　假之 中自分權實空中乃屬非權非實是則 但 取
X56n0928_p0353c06║   　十法為界以 今正對所化之 機故也。
X56n0928_p0353c07║   亦由理性九權一 實實復九界權亦復然。
X56n0928_p0353c08║   　九界十如皆變真常故名為權佛界十如皆合中
X56n0928_p0353c09║   　道故名為實十界互 具 故曰實復九界等。
X56n0928_p0353c10║   權實相冥 百界一 念不可分別 。
X56n0928_p0353c11║   　即下文一 理非權非實。
X56n0928_p0353c12║   任運常然。
X56n0928_p0353c13║   　而權而實。
X56n0928_p0353c14║   至果乃由契本一 理非權非實而權而實。
X56n0928_p0353c15║   　此門從說法立名權實之 相須約對機設教而辯
X56n0928_p0353c16║   　准玄義所明對六 道說人天教對四法界說四教
X56n0928_p0353c17║   　若四教本云 三藏教明世 間布施持戒禪定即人
X56n0928_p0353c18║   　天教又輔行云 人天亦三藏攝是則 約機即九權
X56n0928_p0353c19║   　一 實約教即三權一 實也。
X56n0928_p0353c20║   此即如前 心輪自在致令身口赴權實機三業一 念
X56n0928_p0353c21║   無乖 權實不動 而施豈應隔異。
X56n0928_p0353c22║   　能說既一 所說何 殊。
X56n0928_p0353c23║   對說即以 權實立稱在身即以 真應為名。
X56n0928_p0353c24║   　說權在應說實名真真非離應應即真故。
X56n0928_p0354a01║   三業理同權實冥 合。
X56n0928_p0354a02║   　上云 不動 而施以 明權實相即今言理同冥 合意
X56n0928_p0354a03║   　顯二 法雙非苟曰不然辭則 煩重。
X56n0928_p0354a04║   此以 三業不二 門成。
X56n0928_p0354a05║   　雖通三業正由口論成茲法妙。
X56n0928_p0354a06║   十受潤不二 門者物理本來性具 權實。
X56n0928_p0354a07║   　權實亦約十界言之 何 者此門攝眷屬利 益玄義
X56n0928_p0354a08║   　明四種眷屬獲七番利 益四種豈非十界之 機七
X56n0928_p0354a09║   　番亦是十界之 益此機此益物性具 焉問四趣云
X56n0928_p0354a10║   　何 利 益耶答因益破惡果益離苦具 如玄文。
X56n0928_p0354a11║   無始熏習或權或實權實由熏理恒平等。
X56n0928_p0354a12║   　熏習之 義備 乎起信 彼云 如世 間衣服實無於香
X56n0928_p0354a13║   　氣若人以 香而熏習故則 有香氣此亦如是真如
X56n0928_p0354a14║   　淨法實無於染但 以 無明而熏習故則 有染相無
X56n0928_p0354a15║   　明染法實無淨業但 以 真如而熏習故則 有淨用
X56n0928_p0354a16║   　前 云 性具 權實即是真如無明也以 此二 法但 有
X56n0928_p0354a17║   　二 名而無二 體雖具 權實之 性實無權實之 相今
X56n0928_p0354a18║   　云 無始熏習等者即是真如以 無明熏故則 生九
X56n0928_p0354a19║   　權無明以 真如熏故則 是起一 實然其二 義皆是
X56n0928_p0354a20║   　內熏必假外熏方得成就論明熏習染法即以 妄
X56n0928_p0354a21║   　境界六 塵為緣熏習淨法即以 諸佛菩薩善知識
X56n0928_p0354a22║   　等為緣如是內外二 熏眾生無始孰不由此成權
X56n0928_p0354a23║   　實機機雖有殊理本無二 。
X56n0928_p0354a24║   遇時成習行願所資。
X56n0928_p0354b01║   　此明熏習增長既云 行願所資乃是別 示外熏之
X56n0928_p0354b02║   　義也。
X56n0928_p0354b03║   若無本因熏亦徒設遇熏自異非由性殊。
X56n0928_p0354b04║   　輔行云 以 內具 故他竟能熏故觀所熏唯見理具
X56n0928_p0354b05║   　若觀理具 則 識真如常熏內具 諸論教道不見此
X56n0928_p0354b06║   　實雖內外熏以 立種子不了 新熏本有之 意是故
X56n0928_p0354b07║   　種子但 同冥 初 問輔行之 意將非指斥起信 之 說
X56n0928_p0354b08║   　乎答是何 言毀豈不聞攝大乘云 法性不為惑所
X56n0928_p0354b09║   　染不為真所淨故法性非依持言依持者阿梨耶
X56n0928_p0354b10║   　是也無沒無明盛持一 切種子又唯識宗說真如
X56n0928_p0354b11║   　無知無覺凝然不變但 說八 識種子生滅又小乘
X56n0928_p0354b12║   　經部亦有假立種子之 義記主 所斥蓋是此耳起
X56n0928_p0354b13║   　信 談依如來藏故有生滅心豈與攝論等同耶兩
X56n0928_p0354b14║   　誤哉然復須知諸論所說或云 真如生法或云 梨
X56n0928_p0354b15║   　耶生法皆是隨順悉檀赴物之 意儻 專四性安論
X56n0928_p0354b16║   　二 空故止觀云 天親龍樹內鑒冷然外適時宜各
X56n0928_p0354b17║   　權所據今有傳山門教者確執具 義彈射華嚴起
X56n0928_p0354b18║   　信 宗師謂無圓滿之 解者一 何 傷 乎況彼宗法性
X56n0928_p0354b19║   　圓融具 德真如隨緣即義潺然但 未如天台委示
X56n0928_p0354b20║   　理具 善惡之 性抑同別 教殊昧通方如止觀明地
X56n0928_p0354b21║   　論師以 法性持真妄真妄依法性即心具 一 切法
X56n0928_p0354b22║   　也賢首清涼等所說不亦如是耶荊谿云 弘法利
X56n0928_p0354b23║   　他之 功 不補非法毀人之 失後昆慎之 。
X56n0928_p0354b24║   性雖無殊必藉幻發。
X56n0928_p0354c01║   　大論云 幻化象馬及種種物雖知無實然色可見
X56n0928_p0354c02║   　下文四幻所喻咸同。
X56n0928_p0354c03║   幻機幻感幻應幻赴。
X56n0928_p0354c04║   　可發為機通聖曰感現身名應說法云 赴。
X56n0928_p0354c05║   能應所化並 非權實。
X56n0928_p0354c06║   　夫能應說權實之 法所化得權實之 益並 依染淨
X56n0928_p0354c07║   　二 緣之 所建立染淨如幻權實亦然故玄義云 若
X56n0928_p0354c08║   　取悟理理則 非權非實不見一 法。
X56n0928_p0354c09║   然由性具 非權非實成權實機佛亦果具 非權非實
X56n0928_p0354c10║   為權實應。
X56n0928_p0354c11║   　珠非水火水火從緣理非權實權實隨物。
X56n0928_p0354c12║   物機應契。
X56n0928_p0354c13║   　物既內熏而機發應即外熏而契之 此如自他門
X56n0928_p0354c14║   　云 欣赴不差也有本作契應者誤。
X56n0928_p0354c15║   身土無偏 同常寂光 無非法界。
X56n0928_p0354c16║   　十界之 身無非法界三土之 體咸同寂光 機應皆
X56n0928_p0354c17║   　然故曰無偏 也。
X56n0928_p0354c18║   故知三千同在心地與佛心地三千不殊。
X56n0928_p0354c19║   　請以 上文非權非實之 理解此心地三千則 依俙
X56n0928_p0354c20║   　識具 矣觀心論疏云 若定謂一 念之 心具 含萬法
X56n0928_p0354c21║   　是如來藏者即同迦毗羅外道因中先有果計若
X56n0928_p0354c22║   　定謂心無萬法修 之 方有者即同漚樓僧 迦外道
X56n0928_p0354c23║   　因中無果之 計乃至云 聞心具 萬法是如來藏即
X56n0928_p0354c24║   　謂如囊沙聞心無萬法即謂如兔 角斯並 永執邪
X56n0928_p0355a01║   　見之 人何 可論道。
X56n0928_p0355a02║   四微體同權實益等。
X56n0928_p0355a03║   　夫一 地四微生諸卉木卉木雖異四微元 同喻一
X56n0928_p0355a04║   　理三千起諸權實權實雖別 三千不殊既以 受潤
X56n0928_p0355a05║   　為名故茲取譬問玄義以 四微喻四德今何 故喻
X56n0928_p0355a06║   　三千耶答此則 前 文三德三諦三千其理是一 也。
X56n0928_p0355a07║   此以 權實不二 門成。
X56n0928_p0355a08║   　以 說法故乃受潤也。
X56n0928_p0355a09║   是故十門門門通入 色心乃至受潤咸然。
X56n0928_p0355a10║   　十門樞要咸備 觀心觀為能通心即所通方是記
X56n0928_p0355a11║   　主 立門之 意豈上高談不二 虗論三千而令色心
X56n0928_p0355a12║   　等自然流入 耶前 敘云 一 一 門下以 六 即撿之 當
X56n0928_p0355a13║   　知通入 非專上位 。
X56n0928_p0355a14║   故使十妙始終理一 。
X56n0928_p0355a15║   　玄義所談妙則 妙矣然復未以 一 念三千而為指
X56n0928_p0355a16║   　南故今約彼止觀不思議境三千三諦之 文述此
X56n0928_p0355a17║   　十門今十門所通無非一 理門既攝妙故使始終
X56n0928_p0355a18║   　一 以 貫之 。
X56n0928_p0355a19║   如境本來具 三依理生解故名為智智解導行行解
X56n0928_p0355a20║   契理。
X56n0928_p0355a21║   　境既具 三生解導行必須具 六 六 發境三故云 行
X56n0928_p0355a22║   　解契理。
X56n0928_p0355a23║   三法相符不異而異而假立淺深設位 簡濫。
X56n0928_p0355a24║   　境智行妙雖始終相符而智行有淺深故位 妙有
X56n0928_p0355b01║   　高下約事 暫異據理常同故云 假立玄義曰平等
X56n0928_p0355b02║   　法界尚不論悟與不悟孰辨淺深既得論悟與不
X56n0928_p0355b03║   　悟何 妨論於淺深。
X56n0928_p0355b04║   三法祇是證彼理三。
X56n0928_p0355b05║   　三法妙顯祇是境妙三軌開發正屬究竟傍通分
X56n0928_p0355b06║   　真。
X56n0928_p0355b07║   下之 五 章三法起用。
X56n0928_p0355b08║   　感應等五 妙前 三正是起用後二 乃是用之 所被
X56n0928_p0355b09║   　又三法之 中法身般若用之 體也解脫體之 用也
X56n0928_p0355b10║   　又般若有權實二 智實智真理為體權智鑒物為
X56n0928_p0355b11║   　用。
X56n0928_p0355b12║   三法既是一 念三千即空假中成故有用。
X56n0928_p0355b13║   　牒前 十妙始終三法悉是因觀心性成故有用成
X56n0928_p0355b14║   　謂從因至果因以 自化他。
X56n0928_p0355b15║   若了 一 念十方三世 諸佛之 法本迹非遙故重述十
X56n0928_p0355b16║   門令觀行可識。
X56n0928_p0355b17║   　觀行者即十境十乘也十境雖異皆以 一 念為所
X56n0928_p0355b18║   　觀十乘雖殊皆以 三法為所顯應知非玄義無以
X56n0928_p0355b19║   　成智妙非止觀無以 成行妙兼 而示之 者在茲十
X56n0928_p0355b20║   　門也又未撿玄義則 不知十門所攝未尋止觀亦
X56n0928_p0355b21║   　不了 十門之 所通今之 重述為令彼此撿尋者闚
X56n0928_p0355b22║   　數紙之 文覩二 部之 奧也梁肅云 求珠問影之 類
X56n0928_p0355b23║   　稍見罔象功 信 不謹矣。
X56n0928_p0355b24║   首題既爾攬別 為總符文可知。
X56n0928_p0355c01║   　首題是總經文為別 既而攬彼別 文談斯總義故
X56n0928_p0355c02║   　可將此總義符其別 文以 至文句但 粗分章段者
X56n0928_p0355c03║   　蓋有玄義總冠於別 也故文句記云 所以 釋題不
X56n0928_p0355c04║   　可卛爾題下別 釋理非容易前 敘以 迹例 本又以
X56n0928_p0355c05║   　名例 四義已備 矣是故結云 首題既爾。
X56n0928_p0355c06║   
X56n0928_p0355c07║   十不二 門文心解(終)
X56n0928_p0355c08║   
X56n0928_p0355c09║   　自天聖六 年冬十月寓錢唐石室蘭若隨講私解
X56n0928_p0355c10║   　至皇祐四年秋八 月於吳興西溪草堂因門人請
X56n0928_p0355c11║   　勤 版次方再 治定見此注者可別 新故。